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四川青城山山门有副对联:“我爱阴符三百字,谁留清气一山幽。”其中“阴符”就是指《阴符经》,又称《黄帝阴符经》。阴为暗处,隐藏。符是符合,契合,两而相合,彼此如一。《阴符经》讲得是大道无声无息运行,隐藏在世界底层的运行规律。

道教南宗祖师张伯端写有一诗:阴符宝字逾三百,道德灵文满五千,今古上仙无限数,尽从此处达真诠。《阴符经》与《道德经》并称,是一部高度精炼的道教经书。

关于作者说法不一。有传黄帝所撰,伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。唐代李筌说是北魏道士寇谦之所传,宋代的黄庭坚、朱熹等又认为是李荃所作。

李筌:号少室山达观子,大约为唐代宗时期,曾任幽州刺史,上柱国,河东节度使,都虞候,他还写有一本著名兵书《太白阴经》。

李荃在《黄帝阴符经疏序》说自己年轻时喜欢神仙之道,常游历名山,一次在嵩山石壁中得此书,上面写着上清道士寇谦之(寇谦之北魏时期道教代表人物,曾在嵩山修道三十年,北魏太武帝拓跋焘的国师,改革新天师道)。

李荃得此书后,经常背诵,却不能理解,直到一日在骊山脚下遇到骊山老母,对方自言自语:"火生于木,祸发必克。"李荃惊讶问:这是《黄帝阴符》里面文字,老人家如何得知?对方夸赞李荃,性贤好法,神勇乐智,收他为弟子,为其点讲解阴符经玄奥。

并告诫李筌:《黄帝阴符》三百言,百言演道,百言演法,百言演术。参演其三,混而为一,圣贤智愚,各量其分,得而学之。上有神仙抱一之道,中有富国安民之法,下有强兵战胜之术。圣人学之得其道,贤人学之得其法,智人学之得其术,小人学之受其殃。

道家讲究以玄理点化,阴符经奥义非我现有能力可以解读,我个人也秉持学习心态分享,从李荃的注疏中摘录一部分,仅作参考理解。

上篇

观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

天者,阴阳之总也,阳之精炁轻清,上浮为天;阴之精炁重浊,下沉为地。人观天地阴阳之道,执天五炁而行,则兴废可知,生死可察,除此外无可观执,故说“尽”矣。

五贼者,五行之炁,也就是金、木、水、火、土。姜太公注解说所言贼者,害也。逆之不顺,则与人生害。阴阳之中包含五炁,故云:天有五贼。五者在天为五星,在地为五岳,在位为五方,在物为五色,在声为五音,在食为五味,在人为五脏,在道为五德,不善用之则为贼。使人用心观执,奉天而行,则宇宙在乎掌中,万物生乎身上。

天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。

这段注疏有解释:立天定人,在乎五贼。人心主魂之官,身为神之府,欲行五贼者,都关乎心。故心有所图,必合天道,心正可以辟邪。天道生杀,皆合其机宜,不妄发动,人是五行之子,须顺五炁之生杀,妄动杀机者,翻天作地,大乱为逆。人怨神怒,天将诛之,人共杀之,俱合其杀机,是名天人合发,万变定基。

性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

人之巧拙,不可显露,人九窍俱邪,皆能生患,关键在于耳目口,谨慎使用,才能少生祸端。木中有火者,喻人中有邪恶之性、五毒之火。但人有道德定慧,隐伏身心之中,诸邪淫秽僻亦不能兴,使人治国安身,而今奸火不发,然后修身炼行,以成圣人。

中篇

天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。

天地以阴阳之气化生万物,生长与消亡都是自然之理。万物从孕育到生成都是得到天地阴阳之气滋养。天覆地载,万物潜生,冲炁暗滋,故曰“盗”。人能盗万物资身以充荣禄富贵,殊不知万物反能盗人以生祸患,只有天地、万物、人相互制约,和谐相处,方能天地人合一。人饮食不失其时,则身无病患;兴动合其机宜,则万化皆安。

人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。

阴阳生万物,人谓之神;不知有至道,静默而不神;能生万物,阴阳为至神矣。日月运行皆以自然之道运行。我们讲的万事万物皆有定数,阴阳之神,日月之明,化生万物,不居其私。盗机深妙,易见难知。君子知积善之机,乃能坚守执行;小人务荣辱之机,而轻视生命。

下篇

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。

闭目则听审,塞耳则视明,道德之士心无邪妄,虽耳目闻见万种声色,其心正定,耳目无邪,身心不乱,比之凡情,多十倍利益。三思而后行,日夜精专,举事发机,比常情万倍。心有贪念万物者损寿,戒目收心,则无祸败之患。天地长养万物,不求恩报,而万物感其覆育,自有恩生。

迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

迅雷烈风,阴阳动用,人自怀惧,蠢然而惊。至尚廉静,则心无忧惧;情怀悦乐,而逍遥有余。天道幽隐,不可窥测,至私也;万物生成,圣功显着,至公也。禽鸟运动,以翅羽鼓炁。皆能制炁,进退而自由。愚人徇物而贪生,违生之理者促寿;贤人损己以求道,德其妙者固躬而不亡。君子勉善而感恩,恩生于害;小人辜恩而起害,害生于恩,愚人见星流日晕、风雨雷电、水旱灾蝗而生忧惧,殊不知君臣道德、政理淳和,安抚黎人,而后转祸为福。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

定静如愚实不愚,圣道自然不在奇。自诩比别人高明,反而自掘坟墓,自然规律,以静应动。《阴符经》下篇讲强兵战胜之术,一百三言,皆使人深思静虑,恩害不生,晓达存亡,公私隐密,开物成务,观天相时,绝利一源,三思反覆。徇物之机,生死在目。乐出安静,恩生害酷。天地灾祥,时理为福。

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