《阴符经》是华夏文明极致浓缩的思想瑰宝，蕴含着无上的大智慧。短短三四百字，道尽天机。相传为黄帝所著，被历代政治、军事、思想家所重视。姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等都为其作过注解。
《阴符经》分上、中、下三篇。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。“阴”是暗，“符”是合，《阴符经》即是人事与天道暗合之理，内出于天机，外合于人事。
上篇·神仙抱一演道章
“观天之道，执天之行，尽矣！”《阴符经》开篇直点核心，讲述了为人处世的终极道理。
“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。”《阴符经》将天地、人、万物的互动关系归纳于“贼”，而五贼具体指的是：命、物、时、功、神。而能够用心驱使五贼，则能无往不利。
“天性，人心；人心，机心。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。”什么是“性”？是不生不灭万事万物的本质。什么是“心”？它不是指心脏、不是指意识，是不在无不在，是“无所住而生其心”。而天、地、人在发动“杀机”的时候，就会产生“移星易宿、龙蛇起陆、天地反复”等异象。而当天、地、人“合发”，则成时势，即所谓的大势所趋。
“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”是巧是拙，是可以隐藏起来的，九窍中最关键的眼、耳、口也是可以动，可以静。这都是它们的性。就像火克木一样，一个国家的崩溃往往也都是由内部的奸佞之人所引发的。因此，圣人都非常重视自身和内部的修炼。
中篇·富国安民演法章
“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。”世间万物皆是在生生灭灭中发展，天地、万物、人则在相互“盗”取能量，来补益自身的动态中，形成一个整体和谐的生态。
“人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。”人们都很容易推崇各种以奇制胜，觉得非常的“神”，但是却不知道依托时势，厚积薄发，通过“盗取天机”，稳扎稳打才是真正的“神”。
“君子得之固躬，小人得之轻命。”君子由于知道这个道理，懂得躬身自守，待时而动；而小人由于自身修为不足，反而容易误了性命。
下篇·强兵战胜演术章
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”专注的力量是不容轻视，而长时间的聚焦将会产生万倍的能量。
“心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。”成败的关键在目、在观。也就是能够用心洞察到事物的本性。
“天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制，在气。”天地只遵循自己的运行规律，它并非有意的施恩与人或物，但人们和万物却得到了浩荡的天地之恩。就如春气萌动万物，秋气肃杀万物一样，天地就是用“气”来管理万事万物。
而懂得天地变化规律，把握时势的人则更加懂得处乐、处静，知足常乐。
“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”大道规律就是事物总是往自己的相反方向运动，相生相克，互为表里。要用变化的眼光看待事物。
“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。”无论是天地文理，还是自以为是的思虑忖度，或是盲目膜拜于出奇制胜。在懂得把握时势，运用时势的人面前，都不过是“沉水入火，自取灭亡。”
“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦、甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”大道既静又动，其中变化就如阴阳相推，慢慢浸润，是律例也无法完全契合和预测的。圣人知道大道不可违背，只能顺天而行。好在我们有八卦、甲子，神机鬼藏，等神器，能够模拟天地大道，让我们能够接近“”观天之象，执天之行。”
我是洛小龟，和我一起追求无上智慧叭。
