北京如何治疗白癜风 http://www.zgbdf.net/m/“观天之道，执天之行，尽矣。”《阴符经》开篇第一句，相比本经中的其他文字，还是流传甚广的。一般而言比较靠谱的解释，是说观察天地自然的运行规律以效法之，大可以治国，小可以修身。如果对传统文化有一定的了解，明白这层意思并不困难。不过，若是细究起来，其实还有更深刻的涵义；所谓阴符，即以深微之心契自然之理。具体分说，待得下文再慢慢聊。“天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行在乎天。”五贼者，命、物、时、功、神。姜太公注曰：“贼命以一消，天下用之以味；贼物以一急，天下用之以利；贼时以一信，天下用之以反；贼功以一恩，天下用之以怨；贼神以一验，天下用之以小大。”什么意思？这五者，是说“贼”的不同侧面，归根到底落到“贼”之一字。所谓“贼”，即圣人反经合道之谋，用现代汉语来讲，就是违反世俗间的经义，却又合乎大道规律。举个容易理解的例子，古之天下，王朝更迭。譬如商王朝代替夏王朝，如果站在夏王朝的传统立场之上，夏是应天承运之朝，而殷汤革夏命，则是违反了传统。待得商王朝建立，自身却又成为了正统。就如三国演义中那句有名的话：“今天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理”。此即贼天之神，圣人能体五贼，作为普通世人而言，却是知其天而不知其贼。五贼幽微，要体察之，非观之以目，必观之以心，此即“阴”；心为天君，运用机妙，发之于内，见之于外，此为“符”。所以说了半天，又绕回了题旨。有的注家以五贼为五行，后世之人在此基础之上，说五行相贼云云，拿去解释丹法，倒是失去了阴符之本意。“宇宙在乎手，万化生乎身。”有五贼在心，则万事万物变化不出于胸，自然造化之力皆归于身。从前文一路理解至此，便能明白这一句的涵义，不仅仅是所谓天人合一，吾身即小宇宙的思想。智达之士，也许已经读出趣味。事实上，天人感应的思想由来已久，除道家之外，儒家理学亦引之为根本。不过，简单的天人感应学说还不足以解释宇宙在乎手，万化生乎身。其实，自然之中，尚有更高一层的规律。这里要稍微说开去，如果学习或了解过现代量子理论，也许会知道量子纠缠的概念。利用量子纠缠态与Bell测量，我们可以将一个状态传输到远方而不传输粒子本身（QT）。不过需要注意的是，在没有经典通信的情况下，不可能利用任何事先共享的纠缠对实现信息传递。当然有人要讲了，你说这个谁懂啊？其实，也没有要整一出“量子道学”的意思。真正想说的是，天地万事万物之间，自然存在着一些奇妙的联系。盖因万物都由一炁演化而来，都有着一炁的痕迹，只不过阴阳既判，落入后天之后，不再显现罢了。所以上面一段所讲，也只是量子尺度的物理学应用，与现实的宏观世界没什么关系。不过落到玄学领域，就颇有意味了。以术数为例，对《梅花易数》运用熟练的高手，都会接触到一个事实：梅易要算得准，其最玄乎的地方，在于取外应。外应如何取来，存乎一心，这也是梅易易学难精的缘由。所以梅易的玩法才讲，“天向一中分造化，人于心上起经纶。”占算到了深处，要得到那个信息，其实已经是心神作用，以至于合了那件事情、那样物品。落到道法的运用上来，其实也是如此。《清微宗旨》云：“以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁无形，而形於符。此作而彼应，此感而彼灵。”再到内修上来，也是一样。从早期道教的上清偶景、隐书之道，到后来内丹法中召摄先天一炁等等，都是从这个原理而来，这里就不再详细展开了。这一个道理，术数如此，道法如此，内修亦如此。所以讲，吾道一以贯之，道家思想代表的大道规律，放之四海而皆准。人们以哲学去描摹它的一些特征，其背后的原理，地球上是这样，到了外太空也还是这样。“天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。”人自有一点天性，运用关键在于其机。得其机而应之，即立天之道，如此人道岂不定乎？这里的机要与上文讨论的相关，具体修之于身，却不只是存心养性那么简单。阴符卷一之后文即言此事，之后可再作分享。“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”天之杀机，有张有弛。张则如秋冬，阴气凝重，龙蛇蛰伏；驰则如春夏，阴去阳生，龙蛇奋起。天道如此，人道亦是一个道理。君之杀机若张，百姓皆服；君之杀机若驰，则奸雄顿起。天人之道如此，则万事万物化生皆是如此。这一段文字，通玄先生张果的注本为“天人合德，万变定基”，也是符合本意。其注云：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。需要注意的是，这里所说的的德，并不是我们通常理解的有威望，有能力，做好事一类的概念。德者何也？《玄纲论》云：“天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。”简单来说，德是万事万物生成、运作的规律，而道则是它背后根本的那个。那它是什么？吾不知其名，强名曰道而已。首发
