《黄帝阴符经》被誉为“古今修道第一真经”，糅合了易、老、法、兵等诸家思想，颇具开启山门、点拨后人的意义。经文共四百六十余字，修辞手法众多，词语诡奇，结构奇特，逻辑缜密。单以文法结构来看，《阴符经》具有“道理得用术”的奇特结构和中心主旨，展示了古人高超绝妙的创作水平。从整体结构来看，全文不仅具有“总—分—总”的结构，还具有一种层层递进的结构。层层递进的结构使得全文逻辑性强，层次分明，而且上下呼应连贯，没有脱节的感觉。经文中有几条线索是纵贯全文的，其中的主旨词汇有“天道”、“天性”、“人心”、“动静”、“生杀”等。从篇首的“观天之道，执天之行”，到“立天之道”，确立了经文的思想以“天道”为基础。“天”即自然，“天道”即自然之道、自然的规律法则。由“观天之道”下启“立天之道”，再到“天发杀机，移星易宿”，至“天生天杀，道之理也”，上下衔接着。再向下延续到“天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也”、“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”，这些还是讲“天道”。再向下有“天之无恩而大恩生”、“天之至私，用之至公”，虽然未点明，其实还是“天道”。篇尾的“自然之道静，胡天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜”、“是以圣人知自然之道不可违”，明确说出了“自然之道”，与篇首呼应。“天道”是一条纵线贯穿经文始末。“天性”，指自然本性，也是一条纵线。由“天性，人也”到“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要”，这是人的自然本性。再到“人，万物之盗也”、“人知其神而神，不知其神所以神”、“君子得之固躬，小人得之轻命”，这些都是讲“天性”之人。下达“至乐性余，至静性廉”，还是讲人的本性。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，这是讲人有愚圣之分。“人心”也是经文的一条纵线。“人心，机也”，“机”即心机，包括意识、意念、意志。“人发杀机，天地反覆”，是心机所致；“知之修炼，谓之圣人”，圣人更是修心修身而成。下有“食其时，百骸理；动其机，万化安”，是讲人得转动心机，才能处事安稳。再向下“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍”，这是意念、意志的作用，是人心的主观能动性发挥。“心生于物，死于物，机在目”，是讲意识是第二性，物质是第一性。篇尾的“是以圣人之自然之道不可违，因而制之”，是遵循自然之道下的意念所为。“天人合发，万化定基”，自然与人有动有静。“九窍之邪，在乎三要，可以动静”，是人体之“动静”。“食其时，百骸理；动其机，万化安”，包含有自然与人的动与静。“迅雷烈风，莫不蠢然”是自然之动，“天之至私，用之至公，擒之制在气”是人之动。“至静性廉”指清静可使人的品性方正。篇尾“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜”，是自然的一静一动，“动静”的奥妙尽在其中。“生杀”之道融于万物与人。“宇宙在乎手，万化生乎身”，宇宙运行千变万化，身手行动变化万千。“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基”，“天生天杀，道之理也”，“杀机”中含有生机。“圣功生焉，神明出焉”，生出的功效匪浅。“心生于物，死于物”，“生者，死之根；死者，生之根”，蕴含了对立统一的辩证法和循环往复的轮回之道。“自然之道静，故天地万物生”，“神机鬼藏”、“阴阳相胜”，无处不有“生杀”规律与现象。这里列举了贯穿《阴符经》的五条纵线，自上而下地把全文串联起来。这使得经文结构紧凑，条理分明，犹如给地球划定了经线。《阴符经》篇幅短小精悍，内涵深邃幽微，气魄刚毅宏大。人们朗读或背诵起来，朗朗上口，振奋精神，实为诵读之佳作。
