我国古代历史，有着各种各样的奇书，如《山海经》、《易经》、《道德经》，让国人受益无穷。中国道家历史上还有一本奇书，地位堪比《道德经》，不是《南华经》，而是《阴符经》。
北宋高道张伯端《悟真篇》记载：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。道德指的是《道德经》，阴符指的是《黄帝阴符经》又称《阴符经》，两书被誉为道学双壁，道学价值极高。
阴符经三百余字，语言深奥，道理精微，窥大道运行，演造化之秘，被誉为天书。阴符经有道家修行之用，兵家克敌之用，纵横家纵横捭阖之用，大道至理，包罗万象。进而认为，此书是道家经天纬地之书、兵书、横家之书，众说纷纭，不一而足。
《阴符经》讲述大道法则，没嵌入丝毫情感，其重点不在玄虚奥妙，而是强调道机的客观性及可知性，也被视为至阳至刚之书。与《道德经》的至阴至柔参照呼应，妙不可言。“阴符”可以这样理解："阴者，暗也，默也，符者，契也，相合也"，"道"隐藏于事物背后，故曰"阴符"。
关于《阴符经》的起源，历来有多种说法，有的说是黄帝撰写、有的说是姜太公所书、有人说是北魏寇谦、唐代李荃或者南北朝的某位道学大家所著。所有结论都是推测，无史据可查。在《阴符经》相关神话传说中，多次提到此经为女性所授，《墉城集仙录》、《集仙录》、《龙鱼河图》里记载九天玄女传阴符给黄帝、骊山姥姥传阴符经与李荃的故事，所以也不能排除作者是一名女性圣人的可能。其真实历史，暂时无法考究。
根据相关记载，笔者认为作者应该是历史上某位“深于道者”，具体年代有待考究，成书后在一定范围内秘传，几经沉浮，唐代浮出水面。唐末五代杜光庭注《阴符经》后，正式被道教吸纳。之后，受到内丹学和宋明理学的重视，甚至认为这部经是可以跟《道德经》相比的经典之作。
《阴符经》原文余字的，宋明理学家在最后增加了一段，意在尊孔易（周易）贬老道（归藏），也就出现了余字的版本。究竟何种版本最为可靠，目前还难以断定。所幸经文主体不缺，各种版本上都相一致，大体尚无妨碍。
《阴符经》经文并不晦涩难懂，但是后人注释平添扰乱，难免误导。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”三部分，为便于阅读，可简单理分为“道”、“法”、“术”，后人增加部分以勉强称为“理”，也可以归于“术”。任何的分割都是便于阅读，最好还是整体思考把握，体会思想精要。
笔者认为，读《阴符经》，先熟读原文，窥其要义，不解之处，再参阅注解，才能避免他人的误导，为自己所用。
《阴符经》
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
简单注释：五贼：命、物、时、功、神。九窍：双目、鼻孔、双耳、口、以及下位双窍。三要：耳、目、口。
以后有机会，再与大家分享阅读心得。
道学双壁，知之我幸
