《道德经》第七十三章：天之道，不争而善胜
大道是什么呢？能不能正确理解大道呢？这是正确理解本章的基础。我们能建立大道（规律）抽象模型，并把它拟人化，本章就能轻而易举理解。下边进入今天的话题。
《道德经》第七十三章原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
解释：勇于敢背离大道者则杀（亡），不敢背离大道者则活（生）。
解析：《黄帝阴符经》讲：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基”，可以看出啊，《道德经》里面的“杀”是有特定含义的。“杀”有什么特定含义呢？运动变化中蕴含着衰亡。宇宙万物都在运动着，任何万物都有兴衰存亡之变。大道（规律）是怎么管理宇宙万物的呢？“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，用今天通俗易懂的话就是：顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡，我们任何人都不能违背客观规律，否则必然受到客观规律的惩罚。实事求是，按客观规律办事就能兴旺发达，违背客观规律，必然处处不顺，失败是必然结局。所以啊，敢于背离大道，违背客观规律者，则不断走向失败，谓之：勇于敢则杀。不敢背离大道，按照客观规律办事，就能取得成功，谓之：勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
解释：这两者啊，或者有利或者有害啊。
解析：大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。我们无论做什么事情，顺应大道，实事求是，按客观规律办事就能兴旺发达；背离大道，违背客观规律，必然处处不顺，失败是必然结局。所以啊，顺应大道（规律）和背离大道（规律）这两者啊，或者有利啊，或者有害啊，谓之：此两者，或利或害。
治国理政也是一样的道理，遵循大道之德，按照客观规律办事，立政为公、执政为民，让国家公器造福天下苍生，让天下公权服务民众百姓，大公无私、公平公正，天下怎么可能会动荡不宁呢？历史周期律怎么可能还会存在呢？管理者背离大道，舍弃淳朴善良的百姓，抛弃厚重的大道之德，倡导虚伪的仁义礼制和民主自由价值观，让奸诈邪恶之徒受益，让忠善良能受害，天下怎么可能长治久安呢？这内在的逻辑，建议大家可以看看《商君书》和《韩非子》。大道之行也，天下为公，合大道之德而行，公而忘私，造福百姓，长治久安之道也。
天之所恶，孰知其故？
解释：天有所厌恶，谁能知道其中的原因呢？
解析：有些人为什么能取得成功而有些人会失败呢？为什么有的政权能长长久久而有的政权昙花一现呢？天地大道为什么会对有些人友善而对有些人残酷呢？旧社会为什么总是动荡不宁而新社会能社会安定呢？旧社会为什么凝聚不起人心落后挨打呢？新社会为什么能让中华民族重新屹立于世界民族之林呢？谁能知道其中的奥妙呢？其实原因很简单，就是“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”。在社会管理层面也是一样的道理，大道之行也，天下为公。“政治”，以正治国；“政权”，正权也，走人间正道，造福天下苍生，让国家公器造福百姓，长治久安之道啊。看看春秋战国，愤世嫉俗倡导仁义道德有什么用呢？不给百姓带来公平公正的秩序，怎么可能获得民众支持啊？纵观历史，谁更能代表最广大的百姓利益？谁就能昌盛崛起，否则必然不断衰亡。李悝变法让魏国崛起，商鞅变法让秦国崛起，相对而言，哪一个不是让国家公权向最广大的百姓倾斜啊？所以啊，《道德经》说：天之所恶，孰知其故？多么容易理解的问题啊。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
解释：天之道，没有好争之心却善于取胜，不说话却能善于回应，不用召唤却时刻在我们身边，坦坦荡荡却能善于周密谋划。
解析：天之道，实际说的就是大道，用今天通俗易懂的话说就是客观规律，大道（规律）是以什么状态存在的呢？大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，让宇宙万物都能适得其所，有条不紊。大道（规律）内心至虚至静，对外物没有任何贪婪之心，不去争夺名、利、财货、私权等身外之物，却能功于天下造福天下，让万物茁壮成长，谓之：不争而善胜。
大道（规律）功于天下、造福天下，让万物取之不尽用之不竭，却能大音希声、大辩若讷，不去倡导所谓的学问，却展示出最大的学问，这里没有仁义，却能展示出至高无上的仁义；这里不倡导虚伪之德，却能展示至高无上的的大道之德；这里不把民主自由平等挂在嘴边，却给宇宙万物至高无上的民主、自由和平等，谓之不言而善应。
大道（规律）是通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，无论任何人，遵循大道（客观规律），按照客观规律办事就能昌盛发达；反之就会失败。大道（规律）对于合道而行的人们好像存在又好像不存在，也就达到了忘记自我的地步；大道（规律）对于背道而行的人，就会来到跟前，好像巨石挡住了去路，从失败走向失败，就如西方某帝国，与世界人民为敌，怎么会有好下场呢？所以啊，谓之：不召而自来。
大道（规律）是无处不在的，是无所不有的，大到九天之外的几亿亿光年外的星球，小到原子核内部，哪里能离开大道呢？哪里能少了客观规律的控制呢？大道（规律）胸襟宽广，包容宇宙万物，坦坦荡荡，光明磊落，却善于谋划，不遗漏任何一个分子，管理周密细致，所以啊，谓之：坦然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
解释：天道之网广大无边，让人觉得稀疏却能无所漏失。
解析：大道是无处不在的，大到几亿亿光年的外太空有大道（规律），小到六极之内的原子核内部，都有大道（规律）的身影。《庄子》知北游有言：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。大道（规律）广大无边，却大器免成、大象无形、无身无形，让人看之不见、听之不闻、搏之不得，无法迎接无法尾随，让人觉得稀疏却不遗漏万物，管理和控制着万物的一举一动，让万物不敢背离。所以啊，谓之：天网恢恢，疏而不失。
