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我国古代历史,有着各种各样的奇书,如《山海经》、《易经》、《道德经》,让国人受益无穷。中国道家历史上还有一本奇书,地位堪比《道德经》,不是《南华经》,而是《阴符经》。

北宋高道张伯端《悟真篇》记载:“阴符宝字逾三百,道德灵文止五千;今古上仙无限数,尽从此处达真铨。道德指的是《道德经》,阴符指的是《黄帝阴符经》又称《阴符经》,两书被誉为道学双壁,道学价值极高。

阴符经三百余字,语言深奥,道理精微,窥大道运行,演造化之秘,被誉为天书。阴符经有道家修行之用,兵家克敌之用,纵横家纵横捭阖之用,大道至理,包罗万象。进而认为,此书是道家经天纬地之书、兵书、横家之书,众说纷纭,不一而足。

《阴符经》讲述大道法则,没嵌入丝毫情感,其重点不在玄虚奥妙,而是强调道机的客观性及可知性,也被视为至阳至刚之书。与《道德经》的至阴至柔参照呼应,妙不可言。“阴符”可以这样理解:"阴者,暗也,默也,符者,契也,相合也","道"隐藏于事物背后,故曰"阴符"。

关于《阴符经》的起源,历来有多种说法,有的说是黄帝撰写、有的说是姜太公所书、有人说是北魏寇谦、唐代李荃或者南北朝的某位道学大家所著。所有结论都是推测,无史据可查。在《阴符经》相关神话传说中,多次提到此经为女性所授,《墉城集仙录》、《集仙录》、《龙鱼河图》里记载九天玄女传阴符给黄帝、骊山姥姥传阴符经与李荃的故事,所以也不能排除作者是一名女性圣人的可能。其真实历史,暂时无法考究。

根据相关记载,笔者认为作者应该是历史上某位“深于道者”,具体年代有待考究,成书后在一定范围内秘传,几经沉浮,唐代浮出水面。唐末五代杜光庭注《阴符经》后,正式被道教吸纳。之后,受到内丹学和宋明理学的重视,甚至认为这部经是可以跟《道德经》相比的经典之作。

《阴符经》原文余字的,宋明理学家在最后增加了一段,意在尊孔易(周易)贬老道(归藏),也就出现了余字的版本。究竟何种版本最为可靠,目前还难以断定。所幸经文主体不缺,各种版本上都相一致,大体尚无妨碍。

《阴符经》经文并不晦涩难懂,但是后人注释平添扰乱,难免误导。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”三部分,为便于阅读,可简单理分为“道”、“法”、“术”,后人增加部分以勉强称为“理”,也可以归于“术”。任何的分割都是便于阅读,最好还是整体思考把握,体会思想精要。

笔者认为,读《阴符经》,先熟读原文,窥其要义,不解之处,再参阅注解,才能避免他人的误导,为自己所用。

《阴符经》

观天之道,执天之行,尽矣。

故天有五贼,见之者昌。

五贼在心,施行于天。

宇宙在乎手,万化生乎身。

天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。

性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

天生天杀,道之理也。

天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。

故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。

日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。

心生于物,死于物,机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。

禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。

自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。

爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

简单注释:五贼:命、物、时、功、神。九窍:双目、鼻孔、双耳、口、以及下位双窍。三要:耳、目、口。

以后有机会,再与大家分享阅读心得。

道学双壁,知之我幸

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